겉으론 티 안나지만 생각보다 많다는 '낮은 자존감' 유형

URL: https://youtu.be/LF0A_eBdSwM 날짜: 2026-02-19 채널: 장동선의 궁금한 뇌

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📌 핵심 질문 / 이 영상이 다루는 핵심 논점

자존감은 감정이 아니라 ==내가 나를 어떤 사람이라고 생각하는지에 대한 '생각'==이며, 낮은 자존감은 "모르겠다", "싫어요", "불쌍하다"라는 특정 언어 패턴으로 겉에 드러난다.

• 자존감이 낮은 사람은 사소한 판단조차 "모르겠다"로 끝맺으며 자신의 판단력 자체를 신뢰하지 못한다
• 자기 효능감(능력)·자기 조절감(내 뜻대로 살기)·자기 안정감(안전하다는 느낌)이라는 세 축이 함께 충족돼야 건강한 자존감이 만들어진다
• 낮은 자존감은 사기·사이비 종교·AI 의존 같은 외부 솔루션에 취약하게 만든다

뇌공학 박사 장동선이 《자존감 수업》의 저자이자 정신과 의사 윤홍균을 초대해, 자존감의 정의부터 한국 사회 특유의 역설, 낮은 자존감의 언어 패턴, 그리고 회복 방법까지 폭넓게 대화를 나눈다.

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1. 자존감이란 무엇인가 — 감정이 아니라 '생각'

1.1. 자존감의 정의

1. 감정이 아니라 사고방식

   1. 흔한 오해: 많은 사람이 자존감을 "자신을 존중하는 감정"으로 여기지만, 엄밀히는 감정이 아니라 생각(사고방식)이라고 정정한다
   2. 주관적 판단: 내가 나를 어떤 사람이라고 생각하는지에 대한 지극히 주관적인 판단이며, 정답이 정해져 있지 않다
   3. 동일 현상, 다른 해석: 드라마를 보고 눈물을 흘리는 같은 현상을 두고, 자존감이 낮으면 "나는 왜 이렇게 감정적인지 모르겠다"고 하지만 자존감이 좋으면 "나는 이런 걸 감상할 수 있는 능력이 있다"고 받아들인다

2. 자존감은 늘 오르내린다

   1. 기복이 정상: 건강한 사람도 자존감이 늘 높은 것은 아니며, 올라갔다 내려갔다 기복을 보이는 것이 정상이라고 짚는다
   2. 저자 본인의 고백: 저자 자신도 어떤 날은 스스로가 너무 싫고 용서하기 어려운 날이 있다고 솔직하게 밝힌다

1.2. 자존감이 최근에야 중요해진 이유

1. 권위주의 시대에는 중요하지 않았던 개념

   1. 개념의 역사: 자존감 개념이 나온 지 약 100년 됐지만, 옛날에는 그다지 중요하지 않았다
   2. 타인의 평가가 절대적이던 시절: 권위주의 시대에는 내가 스스로 괜찮다고 생각해도, 교수·사장·부모 같은 권위자의 평가가 절대적이었기 때문에 자존감이 높아 봤자 소용이 없었다

2. 개인주의 시대로의 전환

   1. 개개인의 생각이 중요해진 시대: 권위주의가 줄어들고 개인의 생각이 중요해지는 시대가 되면서, 자존감도 자연스럽게 중요한 가치로 인정받게 됐다고 설명한다

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2. 한국 사회 특유의 역설 — "자존심은 높은데 자존감은 낮다"

2.1. 20년간 해외 생활 후 관찰한 아이러니

1. 뛰어난 능력과 낮은 내면의 자기평가가 공존
   1. 높은 역량: 20년간 외국에서 살다 한국에 돌아온 화자는 한국 사람들이 매우 똑똑하고 뛰어나다는 것을 느꼈다고 밝힌다
   2. 모순적 현상: 그런데 사람들이 대우받고 싶고 잘하는 것처럼 보이고 싶어 하면서도, 속으로는 "나는 사실 보잘것없다"고 생각하는 모순적 현상을 관찰했다고 짚는다
   3. 다른 나라에서 보지 못한 강도: 이런 현상을 다른 어느 나라에서도 이렇게 강하게 느낀 적이 없다고 밝힌다

2.2. 역사·문화적 원인

1. 유교적 인격 완벽주의

   1. 거만함에 대한 경계: 자기 자신이 잘 살고 있다고 생각하고 자존감을 높이면 거만해질 수 있다는 인격적 완벽주의가 어릴 때부터 강요된 낮은 자존감의 배경이 됐다고 설명한다

2. 한국 근현대사의 비극

   1. 지식인 계층의 분단: 한국이 발전하는 과정에서 지식인 계층이 여러 정치적 이념으로 나뉘었고, 잘나거나 자신감 있고 진취적이었던 사람들 중 상당수가 큰 아픔을 겪었던 역사적 비극이 있었다
   2. "튀지 마라"는 교훈: 그 결과 어르신들이 "튀지 마라", "나서지 마라"는 것을 자식에게 가르치며, 자존감이 눌린 채로 오래 살아온 시대적 배경이 있다고 짚는다

3. 자존감이라는 단어가 준 명분

   1. 표현이 허용되기 시작한 시기: 자기 자신을 표현해도 사람들이 인정해주는 시대가 되면서, "자존감"이라는 단어가 나를 높게 평가해도 괜찮다는 명분을 준 것 같다고 설명한다
   2. 인스타그램 시대의 자기 표현: 잘 먹고 잘 지낸다는 것을 SNS에 올리는 문화가 형성됐지만, 내면적으로는 여전히 자신을 누르는 습관이 남아 있어 혼란이 있었다고 짚는다

2.3. 자존감 담론이 과도해진 부작용

1. 오남용되는 자존감 개념
   1. 작은 저하도 과잉 반응: 자존감을 사랑하고 아끼자는 취지는 좋았지만, 이제는 자존감이 조금만 떨어져도 큰일 난 것처럼 오버하게 됐다고 짚는다
   2. 비난의 도구로 전락: "너 자존감 좀 높여라"처럼 타인을 비하하거나 비난하는 표현으로 쓰이기 시작하면서, 오히려 그 말 때문에 상처받는 경우도 생겼다고 밝힌다
   3. 저자 본인도 영향받음: 이런 부작용을 보며 저자 자신도 "너무 오버해서 얘기했나" 하는 생각에 자존감이 떨어지기도 했다고 고백한다

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3. 자존감을 구성하는 세 가지 축

3.1. 자기 효능감(Efficacy)

1. 가장 널리 알려진 개념
   1. 정의: 내가 뭘 하면 해낼 수 있다는 능력에 대한 감각으로, 공부·돈 버는 능력 같은 유능감과 통한다
   2. 부모의 양육 동기: 부모가 자녀에게 공부를 열심히 시키고 경쟁에서 이기길 바라는 것도, 결국 자녀의 자존감이 높기를 바라는 마음에서 비롯된다고 설명한다

3.2. 자기 조절감(Self-control)

1. 효능감만으로는 부족한 이유
   1. 효능감 높아도 불행한 사례: 자기 효능감(능력)이 분명히 높은데도 스스로 불행하다고 느끼는 사람들이 있다고 짚는다
   2. 내 뜻대로 살고 싶은 욕구: 내 인생을 내가 원하는 대로 핸들링하고 싶은 욕구가 채워지지 않으면, 억눌린 감정이 엉뚱한 곳에서 터져 나온다고 설명한다
   3. 효능감과의 차이: 자기 효능감이 능력을 재는 수직적·이성적 개념이라면, 자기 조절감은 욕구와 감정에 관한 개념이라고 구분한다

3.3. 자기 안정감(Security)

1. 자존감의 바탕이 되는 축
   1. 안전하다는 느낌의 필요성: 내가 안전하게 살고 있다는 감각이 자존감의 바탕에 깔려 있어야 한다고 설명한다
   2. 극단적 사례로 설명: 매일 술을 마시는 것이 자신이 원하는 삶이라고 주장하는 내담자 사례를 들어, 이런 삶은 가족·사회적 관계로부터 멀어져 외로움과 불안으로 이어지므로 진정한 자기 조절감이 아니라고 짚는다
   3. 세 축의 상호의존성: 유능함도, 내 뜻대로 사는 것도 중요하지만, 결국 스스로 안전하다는 바탕 위에서만 건강한 자존감이 성립한다고 강조한다

3.4. 뇌과학적 관점 — 주도성(Agency)의 세 가지 지표

1. 첫 번째 지표: 선택과 행동

   1. 액션 컨트롤: 스스로 선택하고 행동해야 주도적으로 하고 있다는 것을 알 수 있다고 설명한다

2. 두 번째 지표: 예측과 피드백 일치

   1. 예측 없는 행동은 주도적이지 않음: 어떤 결과가 올지 예측하고 그 예측과 실제 결과를 맞춰보는 과정이 반복돼야 하며, 아무 예측 없이 무작정 행동하는 것은 주도적 선택이 아니라고 짚는다

3. 세 번째 지표: 정체성과의 통합

   1. 일관된 아이덴티티: 선택과 행동이 자신의 신념·정체성이라는 더 큰 시스템 안에서 통합돼야 진정한 주도성이라고 설명한다
   2. 분야를 넘나드는 공통점: 심리학·뇌과학·정신의학이 서로 다른 언어로 접근하지만, 결국 "선택하고, 예측하고, 정체성에 통합시키는" 공통 요소로 수렴한다고 짚는다

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4. 낮은 자존감이 드러나는 언어 패턴 세 가지

4.1. "모르겠다" 유형 — 판단력을 스스로 낮춰보는 패턴

1. 사소한 것까지 "모르겠다"로 끝맺기

   1. 맛있다는 감각조차 의심: 식당에서 밥을 맛있게 먹었을 때 "배가 고파서 맛있었는지 요리를 잘해서 맛있었는지 모르겠다"는 식으로 자신의 느낌 자체를 신뢰하지 못한다
   2. 모든 확신에 의문 제기: "저 사람이 나를 사랑하는 게 진심인지 모르겠다"처럼, 자존감이 낮으면 자신이 아는 모든 것에 의문을 제기하며 정체성이 계속 흔들린다고 설명한다

2. 파국적 사고와 판단력 불신

   1. "안 될 것이다"라는 결론: 아무리 좋은 해결책을 제시해도 "나는 떨어지는 사람이니까 안 될 것 같다"는 부정적 서술어로 끝맺는 경우가 많다고 짚는다
   2. 감정 반응 자체를 의심: 정당하게 화날 만한 일에도 "이만한 일에 이만큼 화가 나도 되는 건가"라며 자신의 판단 능력 자체를 믿지 못한다고 설명한다

4.2. "싫어요" 유형 — 자기 혐오

1. 대상이 아니라 자기 자신을 혐오
   1. 카페인 사례: "커피 때문에 잠을 못 자는 내 자신이 싫다"처럼, 커피를 싫어하는 게 아니라 그런 반응을 보이는 자기 자신을 싫어하는 방식으로 감정이 표현된다고 설명한다

4.3. "불쌍하다" 유형 — 자기 연민

1. 말보다 눈물로 표현
   1. 드러나는 방식: 자기 연민이 있는 사람은 "불쌍하다"는 말을 직접 하기보다 말없이 우는 경우가 많으며, 어릴 때부터 사랑받지 못했다는 슬픔이 눈물에 배어 있다고 설명한다
   2. 약함으로 이어지는 악순환: 스스로를 불쌍하다고 여기면 자신을 약한 사람으로 규정하게 되고, 이는 다시 자기 효능감 저하("나는 못해")로 이어지는 악순환을 만든다고 짚는다

4.4. 세 유형은 한 사람 안에서 뒤섞여 나타난다

1. 따로 오지 않고 함께 온다
   1. 혼재된 양상: "모르겠다"며 혼란스러워하는 사람, 자기를 혐오하는 사람, 자기 연민에 빠진 사람이 따로따로가 아니라 한 사람 안에 같이 존재하는 경우가 많다고 짚는다
   2. 악순환의 고리: 자기 연민에 빠졌다가 자기 혐오로, 다시 구원자적 환상으로, 또 자기 혐오로 돌아가는 악순환이 매일 반복되며, 이 자리에서 벗어나기가 오히려 더 어렵다고 설명한다

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5. 낮은 자존감이 만드는 위험 — 외부 솔루션에 대한 취약성

5.1. 사기와 사이비 종교

1. 확신 없는 사람이 쉽게 흔들리는 이유
   1. 가스라이팅과의 유사성: "네가 돈만 내면 구원을 줄 수 있다"는 외부 솔루션에, 스스로에 대한 확신이 없는 사람은 오히려 "이게 필요했다"며 쉽게 홀린다고 짚는다
   2. 의존과 구원자 환상: 자존감이 떨어지고 자아가 약해질수록 뭔가에 의존하고 기대고 싶은 마음이 커져 구원자적 환상을 품게 되고, 이 때문에 사기를 자주 당한다고 설명한다

5.2. 신종 위험 — "AI 조현병"

1. AI에게 인생을 맡기는 현상
   1. 삶의 목표까지 AI에게 위임: 자신의 삶의 목표와 해야 할 일을 스스로 판단하지 못하고 AI에게 물어보는 최근 현상을 짚는다
   2. AI 답변의 통계적 무작위성 위험: AI가 통계적으로 그럴듯한 답을 내놓을 뿐인데도, 극도로 자존감이 낮은 사람은 이런 답에 취약할 수 있다고 우려한다
   3. 미래에 대한 경계: 현재는 이름난 회사의 AI 서비스만 있어 최소한의 안전장치가 있지만, 앞으로 군소 AI들이 난립하면 이를 악용하는 사람들이 나타날 것이라며 정신과 의사들도 이 점을 경계하고 있다고 밝힌다

5.3. 시대적 배경 — 자존감을 지키기 어려운 환경

1. 정형화된 삶의 틀이 사라진 시대
   1. 선택지가 많아진 대신 혼란도 커짐: 예전엔 졸업-취직-결혼이라는 정형화된 인생 틀이 있었지만, 개별주의 시대가 되면서 각자 다른 길을 가게 됐다고 짚는다
   2. SNS 논쟁 문화의 부작용: 대화·토론 문화가 발전하면서 흑백논리로 대립하고 혐오하는 문화도 함께 생겨, 무엇이 맞는지 모르겠다는 혼란이 자존감 문제를 키운다고 설명한다
   3. "모르겠다"로의 도피: 확신을 갖기 점점 어려워지는 환경 속에서 사람들이 "모르겠다"는 말 뒤로 숨어버리는 경향이 커지고 있다고 짚는다

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6. 낮은 자존감에서 회복하는 방법

6.1. 학습된 무기력 이론

1. 탈출 경험의 유무가 만드는 차이
   1. 강아지 실험: 탈출구가 있는 방과 없는 방에 각각 강아지를 넣고 전기 충격을 준 실험에서, 탈출 경험이 있던 강아지는 탈출하지만 경험이 없던 강아지는 탈출구가 있어도 시도조차 하지 않는다고 설명한다
   2. 인간에게도 동일하게 적용: 도전하고 선택했지만 계속 안 좋은 결과를 겪은 사람은, 결과가 나쁠지라도 "차라리 모르는 게 낫다"고 여기게 된다고 짚는다

6.2. "모르겠다"를 "알고 싶다"로 바꾸기

1. 과거형에서 미래형으로 시제 전환
   1. 언어가 만드는 마음: "모르겠다"는 과거형이지만 "알고 싶다"는 미래형이라며, 언어의 시제를 바꾸는 것만으로도 태도가 달라질 수 있다고 설명한다
   2. 바로 답을 주는 것의 함정: 예전에는 내담자가 "모르겠다"고 할 때 바로 답을 알려줬지만, 오히려 더 싫어했다고 고백한다. 내담자가 원하는 것은 답이 아니라 공감과, 모르는 상태에 잠시 머무르고 싶은 마음이기도 했다고 짚는다
   3. 신뢰가 쌓여야 벗어난다: 물어봐도 야단맞지 않는다는 믿음이 여러 차례의 반복을 통해 형성돼야 이 패턴에서 벗어날 수 있다고 설명한다

6.3. 자기 혐오에서 벗어나는 법

1. 혐오는 오히려 벗어나기 쉬운 편
   1. 타인 혐오로 이어짐을 자각: 자기 혐오는 이미 부정적인 감정임을 스스로 알고 있어서, "카페인에 민감한 내가 싫다"는 명제가 결국 카페인에 민감한 다른 사람도 싫어하게 만든다는 사실을 깨달으면 놀라며 벗어나기 시작한다고 설명한다

6.4. 자기 연민에서 벗어나는 법

1. 술 취한 사람을 다루듯이
   1. 직면은 신뢰가 쌓인 뒤에만 효과: 자기 연민은 술에 취한 것과 비슷한 감정 상태라, 애정과 신뢰가 충만한 상태에서 살짝 건드리는 "직면"만 효과가 있고, 준비 안 된 상태에서 함부로 직면시키면 기분만 상한다고 설명한다
   2. 즐거운 경험을 먼저: 술 취한 사람에게 그만 마시라고 해서 바로 술이 깨지 않듯, 자기 연민에 빠진 사람은 먼저 데리고 나가 맛있는 것을 먹고 즐거운 시간을 보내는 것이 우선이며, 직면과 극복은 그다음이라고 조언한다
   3. 연민 자체는 필요하다: 자기 연민이 무조건 나쁜 것은 아니며, 적당하고 건강한 수준의 자기 연민은 타인에 대한 공감 자원이 될 수도 있다고 짚는다

6.5. 스스로를 알아가기 — 사랑은 앎에서 시작된다

1. 사랑은 앎에서 시작된다는 비유

   1. 연애의 비유: 대학에서 이성에게 관심이 생기면 자꾸 물어보고 알아가면서 사랑의 감정이 싹트듯, 자기 자신을 사랑하려면 먼저 자기 자신을 알아야 한다고 설명한다
   2. 잘 모르면서 싫어하는 억울함: 대부분의 사람이 자기 자신을 잘 모른 채 무턱대고 싫어하는 경우가 많아, 이런 억울함이 함께 존재한다고 짚는다

2. 작은 선택과 경험을 늘려가기

   1. 직접 해봐야 안다: 좋은지 안 좋은지는 최소 3일에서 2주 정도는 직접 해봐야 알 수 있다며, 저자 본인도 처음부터 글쓰기를 좋아한 것이 아니었다고 고백한다
   2. 다양한 경험 권장: 글쓰기, 달리기, 수영, 걷기 등 다양한 활동을 시도해보며 자신이 좋아하고 싫어하는 것을 알아가야 한다고 조언한다

6.6. CBT(인지행동치료) 모델로 자신을 이해하기

1. 사건-생각-감정-행동의 연결고리

   1. 세상은 사건으로 존재한다: 모든 일은 사건으로 존재하고, 그 사건이 생각을 만들고, 생각에 따라 감정이 결정되며, 감정이 행동을 만든다는 CBT의 세계관을 소개한다
   2. 저자의 체감 효과: 이 세계관을 장착한 뒤 스트레스가 절반 정도로 줄었다고 밝힌다

2. "매일 똑같다"는 착각 깨기

   1. 우울할 때의 흔한 착각: 자존감이 낮거나 우울한 사람은 "하루하루가 똑같다"고 말하지만, 실제로 똑같은 날은 없다고 짚는다
   2. 하루를 들여다보는 습관: CBT적 관점으로 자신의 하루를 정리하다 보면 자신이 어떤 생각·감정·행동을 하는 사람인지 관심을 갖게 되고, 이것이 삶을 바꾸는 시작이 될 수 있다고 설명한다

3. 역방향 접근 — 행동을 먼저 바꾸기

   1. 뇌를 바꾸는 가장 효율적인 방법은 행동: 사건-생각-감정-행동의 순서를 반대로, 행동을 먼저 바꾸면 감정이 바뀌고, 감정이 바뀌면 생각이 바뀌고, 생각이 바뀌면 인지하는 사건도 바뀔 수 있다고 제안한다
   2. 행동이 곧 새로운 사건이 된다: 겉으로 보이는 행동 자체가 또 하나의 사건이 되어, 좋은 감정과 행동이 축적되며 삶의 이야기를 계속 이어나갈 수 있다고 설명한다

6.7. 자기 주도성은 타고나는 것이 아니라 길러지는 것

1. 작은 선택의 반복이 만드는 주도성

   1. 선천적 기질이 아니다: 자기 주도적인 사람은 타고난 유전자나 기질이 다른 게 아니라, 작은 선택과 행동을 자주 반복하다 보면 만들어지는 것이라고 설명한다
   2. 주도성 다음에 자존감이 따라온다: 주도적인 삶을 살다 보면 자존감은 저절로 따라와서 높아지는 것이라고 짚는다

2. 스스로를 상황에 밀어 넣기

   1. 행동 추진 전략: 최대한 자잘하게 스스로 선택한 행동들을 미리 계획해두고, 그 상황에 스스로를 밀어 넣어서라도 행동하게 만드는 것이 좋다는 실천 전략을 제시한다
   2. 사람마다 다른 시작점: 다만 이 방법이 모두에게 정답은 아니며, 사람마다 자신만의 시작점에서 출발해 결국 비슷한 지점에서 만나게 된다고 짚는다

6.8. 환경의 중요성 — 누구와 연결되어 있는가

1. 10년 전과 달라진 통찰
   1. 환경이 정말 중요하다: 저자는 《자존감 수업》 출간 후 10년이 지나며 가장 절실히 느낀 변화로, 환경의 중요성을 꼽는다
   2. 주변 사람의 영향: 긍정적인 사람들, 결이 비슷한 사람들과 함께 있으면 행동을 실천하기가 훨씬 쉬워지고 상승 효과가 난다고 설명한다
   3. 유튜브 알고리즘도 하나의 환경: 어떤 알고리즘에 노출되는지도 중요한 환경이 됐다며, 양질의 콘텐츠가 사람들에게 좋은 환경이 되도록 노력하겠다고 밝힌다

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주요 발언 모음

"자존감이라는 게 자기의 생각이라 그랬잖아요. 옛날에는 권위주의 시대였었기 때문에 내 생각이 별로 중요하지가 않았던 거 같아요."

"잘하는 사람들인데 또 잘 보이고 싶은데 왜 스스로 안에서는 나는 별거 없고 쓰레기 같고 이런 생각을 갖고 있을까? 그게 좀 저는 풀리지 않는 미스터리였어요."

"'모르겠다'라는 거는 과거형이거든요. 이때까지는 내가 몰랐는데 '알고 싶다'는 미래형이라는 거죠."

"혼란에 빠져 있는 모르겠는 분들하고 또 자기를 혐오하시는 분들하고 또 자기 연민에 빠져 있는 분들이 따로따로 오실 것 같지만 사실은 같이 갖고 계시죠."

"술 취하신 분한테 아무리 '너 취했어, 그만 마셔' 한다고 바로 술이 깨는 게 아니잖아요. 똑같아요. 그래서 이분은 데리고 좀 나가야 돼요."

"자기 주도성이라는 게 처음부터 있는 게 아니라 자주 선택하고 자주 행동하다 보면 자기 주도적 삶을 살고 있는 거예요. 그리고 그걸 하다 보면 자존감이 따라와서 높아지는 거 같아요."

"누구와 연결되어 있는가, 누구와 함께 하고 있는가가 되게 중요하고... 유튜브도 이제 환경이 됐어요. 내가 어떤 알고리즘에 노출되어 있는지 상당히 중요한 환경이니까요."

핵심 데이터 & 수치

• 윤홍균 교수의 저서: 《자존감 수업》은 최근 10년간 가장 많이 팔린 책 열 권 중 한 권으로 소개된다.
• 신간 소개: 아홉 명의 정신과 의사가 공동 집필한 신간 《마음 예보》가 언급된다.
• 자존감 개념의 역사: 자존감이라는 개념이 등장한 지 약 100년이 됐다고 설명한다.
• 학습된 무기력 실험: 탈출 레버가 있는 방과 없는 방에 각각 강아지를 놓고 전기 충격을 준 고전 심리학 실험이 인용된다.
• 경험의 최소 기간: 새로운 활동이 자신에게 맞는지 판단하려면 최소 3일에서 2주 정도는 직접 해봐야 한다고 조언한다.

결론 및 시사점

1. 자존감은 감정이 아니라 "내가 나를 어떻게 생각하는가"에 대한 주관적 사고방식이며, 정답이 없고 늘 오르내리는 것이 정상이다.
2. 건강한 자존감은 자기 효능감(능력)·자기 조절감(내 뜻대로 살기)·자기 안정감(안전함) 세 축이 함께 충족될 때 성립한다.
3. 낮은 자존감은 "모르겠다"(판단력 불신), "싫어요"(자기 혐오), "불쌍하다"(자기 연민)라는 세 가지 언어 패턴으로 드러나며, 이 유형들은 한 사람 안에서 뒤섞여 악순환을 이룬다.
4. 낮은 자존감은 사기·사이비 종교뿐 아니라 삶의 판단을 AI에게 통째로 위임하는 신종 위험("AI 조현병")에도 취약하게 만든다.
5. 회복의 핵심은 "모르겠다"를 "알고 싶다"로 바꾸는 시제 전환, 작은 선택과 행동을 반복해 자기 주도성을 기르는 것, CBT적 관점으로 자신의 하루를 들여다보는 것, 그리고 긍정적인 사람들과 좋은 콘텐츠라는 환경 속에 스스로를 두는 것이다.